当然这里也少不了一些手艺人借着热闹摆起场子来。譬如陆子由这时看到的说书先生。一些平日里在勾栏混不出名堂的说书先生，便会在此时临时搭场，即兴演说一通，以便博一二看客打响名声。
“相当年临安不叫临安，称武林，西湖不称西湖还叫武林水。但它还有个名字叫金牛湖，我猜各位看官一定未曾听闻，且听我娓娓道来。
话说建宁六年天下大旱，七州蝗灾。当时的武林，也就如今临安府也是蝉喘雷干，旱魃为虐。以至于西湖湖水也快干涸待尽。就在武林的百姓都陷入绝望之时，好在这时武林来了一位道长仙人。他骑着一头金牛，望着昔日水波涟漪的武林水，感慨万千。
于是他从牛背上翻身下来，在金牛耳边低语了几句，也不知道说了什么。只见那头金牛仰天长哞了一声，然后迈开四蹄便往湖中走去。
待金牛走到如今涌金门前时停住，仙人大喊一声，‘水来’！刹时，金牛又是一阵长哞，随后张口吐水填满了西湖。百姓见此又是兴奋，又是惊奇，待他们平静下来才发现金牛已不见了踪影。
与是百姓们就问道长，这金牛哪儿去了。道长回答道......金牛生水，绝非易事。欲知金牛如何，咱们明日戌时，新街书馆见。”
每每说到故事情节最吸引人的地方，这些说书先生都会戛然而止。美其名曰，下回分解，其实就是为了来日再收银钱。
故而坊间也将这种做法，戏称为“卖关子”。而这一叫法并非空穴来风，其实是来自坊间的一种做派。
所谓关子，亦称“现钱关子”，是朝廷继北方发行交子以后，于绍兴元年发行的一种纸币。主要流通于临安、婺州、越州之间。
关子的发行，起先是用作向当地榷货务兑换现钱或茶、盐、香货的钞引。往往两地由于比价的不同，便会产生一定的贴水。譬如在临安府购买婺州的一千关子，实际只须付九百九十钱，贴水十钱。但随着时局变迁，交子在市场上的贴水也会产生不定的起伏，有高时甚至超过一成五。
于是坊间冒出了不少投机倒把的商人，囤积了大量关子。待到贴水浮动，伺机卖出，捞上一笔。
买卖关子，伺机牟利。有人一夜暴富，便有人血本无归。故而这种投机倒把，引诱他人就范的把戏，便被当时的临安百姓统称为卖关子。
陆子由坐在船头，也是竖起耳朵，仔细听那说书先生讲完了故事的前半段。何耐船越行越远，已然听不清说书先生再讲下一个故事。
再过片刻，陆子由便来到了涌金门下。这个时辰的涌金水门已然上锁，但边上的大门由于重阳诗会的关系依然大开着。
且说陆子由匆匆付了船钱上了岸，来到了涌金门前。
本以为临近城门人会稀少，谁承想此刻的涌金门却被围了个水泄不通。
这里大都是一些平头百姓，入不得丰乐楼，但又好奇今日西湖之畔的风流韵事。于是便三五成群，围着几个“小闻达”，听他们讲述。
所谓小闻达，其实就是临安城里通晓各种坊间传闻，奇人异事的百事通。
闻达一词，原本说的是那些文臣武将向皇帝报告，让皇帝不出门也能通晓天下事。
但在本朝，只因希文先生在《润州谢上表》一文中写道，“幽远之诚，未尝闻达。”而广为流传。
希文先生仁人志士，虽已去世几十载，却依旧在平民百姓和士林学子心中拥有不小的地位。甚至这些被称为“小闻达”的人，私下里也奉希文先生为开山祖师。以为百姓打听消息为荣，揭露道德败坏之事为傲。
往往小闻达的身边还有几个被称为急脚递的后生为他们打听消息。
这不城门外就跑来几个穿着颜色不一的汉子。大都头上系个汗巾，近耳一侧还插着一根色彩艳丽的翎羽。
其中有个穿着粗布麻衣，腰上和袖子上都系着蓝色布条的急脚递，急冲冲跑到一位二十有余的小闻达身边，小声耳语了几句。随后从怀里掏出一卷字条，递给他便又匆匆往城外赶去。
那小闻达摊开字条只是略微一瞧，便作嗟叹惋惜状，“悲也！悲也！”
那名小闻达身边围着七八十位观众纷纷翘首以盼，催他速速道来。
但那位小闻达却是不紧不慢，甩起手中折扇，故作姿态道，“诗会始初，今夕尚久，各位看官切莫着急。
先前咱们说到那碧涛阁的沈三娘头一位出场，那一曲《浣溪沙》舞的那叫轻歌曼妙，步步生莲。相信台下有幸见过沈三娘舞姿的官人，此刻脑海里应该是浮想联翩了吧！
再说那蒯探花提一杆烟紫狼毫笔，站在三尺见宽的书案前。一通行云流水，落笔如风，须臾间便在那两丈长的藤纸上写下了《浣溪沙》的词句。随后从那二楼，如瀑布般垂下。这正可谓是郎才女貌，天作之合啊！
刚急脚递从丰乐楼带回来的消息，也就是如今我手中握着的这张纸条。里头写的是第二位出场，青烟馆游云姑娘的诗词。
今朝重九日，登高聊祛愁
莓苔生石径，流水自萦纡
山秋木叶冷，日斜暮霭凝
哀歌难成曲，竹亭人未归
相忆东篱下，忠义九秋霜
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